A cewar rahoton Kamfanin Dillancin Labaran Hauza, ana gabatar da jerin batutuwa kan Mahdawiyya mai taken “Zuwa ga Al’umma Mai Manufa”, da nufin yaɗa koyarwa da ilimin da suka shafi Imam Mahdi (A.J.F.S), ga masu ilimi da masu sha’awar wannan fanni.
Mutane masu daraja da amana sun ruwaito labarai masu yawa—har ma sun wuce matsayin tawatur—game da wasu da suka sami damar haɗuwa da Imam Mahdi (A.S.). Wadannan labarai an rubuta su tare da ingantattun sanadansu a cikin shahararrun littattafai.
Har ma a zamaninmu na yau, an ce wasu mutane sun sami wannan babban falala. Duk da haka, Imam Mahdi (A.F) ya bayyana a cikin wani tawqi’i (rubutaccen saƙo) da ya aike wa Ali ibn Muhammad al‑Samari, wakili na hudu daga cikin wakilai guda hudu (Nuwwab al‑Arba’a) a lokacin Gaiba Sughra, cewa:
«... فَاجْمَعْ أَمْرَکَ وَ لاَ تُوصِ إِلَی أَحَدٍ فَیَقُومَ مَقَامَکَ بَعْدَ وَفَاتِکَ فَقَدْ وَقَعَتِ اَلْغَیْبَةُ اَلتَّامَّةُ فَلاَ ظُهُورَ إِلاَّ بَعْدَ إِذْنِ اَللَّهِ تَعَالَی ذِکْرُهُ وَ ذَلِکَ بَعْدَ طُولِ اَلْأَمَدِ وَ قَسْوَةِ اَلْقُلُوبِ وَ اِمْتِلاَءِ اَلْأَرْضِ جَوْراً وَ سَیَأْتِی شِیعَتِی مَنْ یَدَّعِی اَلْمُشَاهَدَةَ [أَلاَ فَمَنِ اِدَّعَی اَلْمُشَاهَدَةَ] قَبْلَ خُرُوجِ اَلسُّفْیَانِیِّ وَ اَلصَّیْحَةِ فَهُوَ کَذَّابٌ مُفْتَرٍ ...» (الغیبه، شیخ طوسی، ج۱، ص ۳۹۵)
“…Ka tattara al’amuranka, kuma kada ka nada wani ya maye gurbinka bayan rasuwarka; domin yanzu Babban Boyewa (Gaiba Kubra) ta fara. Ba za a sami bayyanata ba sai da izinin Allah Mai girma, kuma hakan zai zo ne bayan tsawon lokaci, bayan zukata sun yi tauri kuma duniya ta cika da zalunci. Nan gaba wasu daga cikin mabiya na za su zo su yi ikirarin cewa sun gan ni. Ku sani: duk wanda ya yi ikirarin gani na kafin fitowar Sufyani da kuma kiran sama (al‑sayha), to shi makaryaci ne mai ƙirƙira.” (Al‑Ghayba, Sheikh Tusi, juzu’i na 1, shafi na 395)
Tambaya
Tun da yake labaran haɗuwa da Imam suna da yawa kuma ba za a iya musanta su ba, ta yaya za a fassara wannan tawqi’i?
Amsa
Abin da wannan tawqi’i ke nufi shi ne sanar da ƙarshen Gaiba Sughra da kuma farkon Gaiba Kubra. A cikinsa an umurci Ali ibn Muhammad al‑Samari (Allah ya jiƙansa) kada ya naɗa wani a matsayin wakili na musamman bayan mutuwarsa.
Haka kuma wannan tawqi’i yana bayyanawa a sarari cewa duk wanda a lokacin Gaiba Kubra ya yi ikirarin cewa shi wakili ko jakada na musamman ne ko kuma mai shiga tsakani tsakanin Imam da mutane, to wannan ikirari ƙarya ne.
Saboda haka, kamar yadda wasu manyan malamai suka bayyana, mai yiwuwa abin da ake nufi da “wanda ya yi ikirarin ganina makaryaci ne” shi ne mutanen da ke yin ikirarin wakilci, suna amfani da labarin haɗuwa da Imam domin su nuna cewa su ne masu shiga tsakani tsakanin Imam da al’umma.
Labarai da suka nuna cewa wasu mutane sun haɗu da Imam su ma suna zama hujja cewa wannan tawqi’i ba yana nufin musanta yiwuwar ganinsa gaba ɗaya ba, sai dai yana nufin musanta ikirarin wakilci na musamman.
Haka kuma yana yiwuwa ma’anar tawqi’in ita ce musanta cewa mutum zai iya ganin Imam a lokacin da yake so da kansa; wato idan wani ya yi ikirarin cewa yana iya haɗuwa da Imam duk lokacin da ya ga dama, wannan ikirari ƙarya ne kuma ba a yarda da shi a lokacin Gaiba Kubra.
A takaice, wannan tawqi’i ba zai iya rushe duk waɗannan labarai masu yawa da aka ruwaito ba. A ma’aunin sanad ma, waɗannan ruwayoyi suna da ƙarfi.
Saboda haka, ana iya cewa:
- Haduwa da Imam Mahdi (A.S.) ga wasu mutane abu ne mai yiwuwa.
- Amma ikirarin wakilci na musamman ko jakadanci tsakanin Imam da mutane a lokacin Gaiba Kubra ƙarya ne kuma ba shi da tushe.
Wannan tattaunawa za ta ci gaba…
An ciro daga littafin "Amsoshi ga Tambayoyi Goma Game da Imama” na Ayatullah Safi Golpaygani, tare da ɗan gyara kaɗan
Ra'ayinka